LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: ARTE NEGROAFRICANO

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: ARTE NEGROAFRICANO: Título: Arte negroafricano Autor: José Luis Cortés Editorial: Mundo Negro Isbn: 9788472951228 Nº de páginas: 407 págs Encu...

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LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: HOMÍNIDOS. LAS PRIMERAS OCUPACIONES DE LOS CONINEN...: Título: Homínidos. Las primeras ocupaciones de los continentes Autor: Eudald Carbonell Editorial: Ariel Isbn: 9788434413344 Nº ...

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: EL GRAN MAR

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: EL GRAN MAR: Título: El gran mar Autor: David abulafia Editorial: Crítica Isbn: 9788498929096 Nº de páginas: 832 págs Encuadernación: Tapa...

ICONOS ETÍOPES

Las pinturas religiosas etíopes no deben ser asimiladas a los iconos bizantinos. Los iconos de etiopía ilustran principalmente escenas del Antiguo Testamento. Hasta mediados del siglo XX se mantuvieron prácticamente desconocidos fuera de sus fronteras. Sin embargo, a lo largo del milenio pasado los artistas etíopes produjeron una gran cantidad de iconos únicos y creativos. Desde el punto de vista geográfico, las pinturas de Etiopía pertenecen a África. Sin embargo, debido a los contactos cercanos con diversas regiones, su arte incorpora elementos de la tradición oriental y occidental cristiana, así como los de las culturas coptas e islámicas.

Las imágenes no son bendecidas ni adoradas en altares, los fieles nunca las besan y podemos deducir que el culto a las imágenes no existe. La imagen establece un verdadero contacto entre el personaje representado y el devoto, en una relación de confianza, de amor y de fe. Los iconos han sido utilizados como objetos de poder y como ofrendas votivas. Se cree que están imprenados de la presencia espiritual de los santos y en particular de la Virgen María.

El culto a la Virgen María fue promovida por el emperador Zara Jacob (1434-1468). A través del icono se puede obtener la misericordia de Dios, así como la intercesión y la protección de la Virgen.

La pintura sobre tabla es una técnica introducida en Etiopía en el siglo XV a iniciativa del emperador Zara Jacob. Su particular devoción a la Virgen busca en los iconos la gloria interior, divina, que irradia paz, serenidad y plenitud. Es tal la fe depositada en ellos que durante la segunda mitad del siglo XV eran colgados del cuello para repeler al demonio. En su origen destacan las obras de las escuelas de Feré-Seyom y de Téklé-Maryam. No es hasta el siglo XVII cuando se transforma la sencillez de las formas medievales en representaciones majestuosas llenas de calma y elegancia. En el siglo XVIII daría paso a la gloria de la corte imperial expresada por la nobleza mediante sus ornamentos, riqueza de color y complejas composiciones.

Muros de iglesia, tablas y rulos mágicos son pintados por clérigos que, en ocasiones, trabajan las tres categorías. En cierto modo, el artista se comporta como un copista de manuscritos y sigue con rigor la particularidades de un estilo preciso, facilitando así su adscripción a una determinada época o escuela.

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: NIGERIA. LAS BRECHAS DE UN PETROESTADO

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: NIGERIA. LAS BRECHAS DE UN PETROESTADO: Título: Nigeria. Las brechas de un petroestado Autor: Aloia Álvarez Feáns Editorial: Casa Africa Isbn: 9788483195048 Nº de pá...

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: LA GLOBALIZACIÓN DE LAS INVASIONES EN ÁFRICA

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: LA GLOBALIZACIÓN DE LAS INVASIONES EN ÁFRICA: Título: La globalización de las inversiones en África Autor: Adams Bodomo Editorial : Casa África Isbn: 9788483196410 Nº de p...

LOS ADORNOS DE LAS MUJERES POKOT

El pueblo pokot vive en el noroeste de Kenia y el noreste de Uganda. Son pastores, su cultura y su tiempo gira en torno al cuidado del ganado. Cada pokot, después de su iniciación, es conocido por el nombre de su buey favorito. Con este animal, elegido durante su crecimiento, siempre tendrá una relación de verdadera amistad.

La sociedad está estructurada en "grupos de edad". Las ceremonias marcan las transiciones en la vida social del pueblo. Entre ellas se encuentran: la bendición de una pareja que espera su primer hijo, la limpieza de los recién nacidos y sus madres, la limpieza de gemelos y de otros niños que nacen en circunstancias inusuales, iniciación masculina y femenina, el matrimonio, Shapaná o rito de los ancianos, el solsticio de verano, la cosecha y las ceremonias de curación.

Cada miembro pertenece a un grupo de edad dependiendo de cuando participó en su primera ceremonia de iniciación. Para los varones esto ocurre entre los quince y los veinte años, mientras que para las mujeres ocurre alrededor de los doce años, una vez que han tenido la primera menstruación.

Hasta ese momento la niña lleva un collar de madera que cae sobre los hombros y que se llama "kealtama" o los "Tinghis" collares de madera de una sola pieza que se ajusta al cuello. Este tipo de collar está desapareciendo por otro de hierro.

Durante el periodo en que la niña pasa en la escuela de iniciación, la madre lleva una diadema "tenta" que puede ser de cáscara de huevo de avestruz, de cauris o toda de abalorios.

Después de la iniciación, durante varios meses, las niñas tienen una pintura blanca en la cara  y llevan una capucha de cuero ennegrecido con carbón y petróleo. Esto significa que son intocables hasta que la ceremonio de Lepan marca el paso a mujer. 

En esta nueva etapa cambian los collares por otros de mucho colorido, que reciben el nombre de "karrin".

Los hombres y mujeres jóvens forman vínculos duraderos con los otros miembros de sus grupos de edad y estos vínculos sirven para los lazos políticos futuros. Los pokot mantienen la afiliación a su clan a lo largo de su vida, no hay ninguna interrupción con el matrimonio. Cuando un hombre y una mujer alcanza la vejez adquiere el mayor grado de respeto. Las responsabilidades de los ancianos incluyen el presidir las decisiones importantes de la comunidad, fiestas y ceremonias.

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